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理凈法師:“收集游戲殺人”是否有罪業?

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       出色導讀:作為1個佛門生我以為更不克不及陷溺于假造的游戲之中。再說要是要玩游戲來開釋或休閑,可以開辟1些具有釋教文化的凈化道德的游戲,如“成佛”或“行菩薩道”等積極向上有利于身心康健的游戲。    文:理凈法師  “收集游戲”自己是假造的天下,該當與我們的如今生涯有很大分歧,在收集游戲中的1些舉動可以說是不受道德和實際生涯的束縛,是1種小我私家自由的空間,也是1種人們生理開釋的空間,本不存在道德和罪業的題目。但要是從釋教理論和倫理道德的角度而言,我以為“收集游戲殺人”仍舊有1定的業因,但不1定會有業報。由于“業因”是從心生,既然你游戲中有殺人的心念,那就有殺業因;而“業報”是由人緣群集形成的效果,固然有殺業之心念,但前提不具備沒有形成殺人效果,以是不存在“業報”。中國梵學院?理凈法師  如《梵網經》云:“輕易驚嘆殺,見作隨喜,以致咒殺,殺因、殺緣、殺法、殺業以致1切有命者,不得故殺!薄4分律》云:“自手斷性命,持刀與人,嘆譽死、快勸死,用此惡話為寧死不生,作如是心,是比丘不共住!薄 囊陨厢尳虄刹柯,大乘律和小乘律都明白申明無論是本身親手殺,照樣驚嘆殺,乃至內心生起的殺念,都是違犯釋教的戒律,都同樣要受到因果的報應。當然從釋教教理而言,固然有犯戒但不1定就有果報,只有犯戒沒有結戒,是可以后悔。由于只有“殺因”或“殺念”,前提沒有具足,并沒形殺生之效果,所所以不受果報。但必必要后悔,是由于此殺念不除,若前提具備就成殺業! ♂尳淌1種心靈的教誨,是凈化人們心靈的對象,是人們舉動道德的規范。不僅要在舉動上時候管住本身的言行舉止,并且在生理和頭腦上也要嚴酷束縛本身的起心動念。儒家講“正人甚獨”,是說真正的正人該當在沒有別人時也要嚴酷要求本身的舉動舉止。釋教以菩薩的舉動作為佛門生修學的范例,而菩薩主要的便是“慈悲心”! 〈缺恼,不僅不克不及在舉動上危險眾生,同時也不克不及起危險眾生的心念。如《梵網經》云:“是菩薩應起常住慈悲心、孝敬心、輕易救護1切眾生,而反自恣心、如意心殺生者,是菩薩波羅夷罪!睙o論是小乘戒“不共住”,照樣大乘“波羅夷”都是犯基本戒,在釋教戒律中都是重的戒! ”救盏摹笆占螒驓⑷恕惫倘粵]形成殺人的前提,但已經促使玩游戲者孕育發生了殺人的心念,要是在實際生涯中受到某些身分的促使,那在收集游戲中殺人的心念就會付諸于動作,釀成真正的殺人舉動。我們該當知道殺人者,在殺人之前必必要人周到的籌劃,這種籌劃就起原于小說、電視、收集等假造的天下! ∫允,“收集游戲殺人”同樣可以說是殺業的動因,是不該當履行和勉勵利用,從事與這種職業的人或常玩這種游戲的釋教徒該當后悔!笆占螒颉陛p易使玩者迷掉自性,掉去自控力和上精心,使人輕易陷溺于假造的游戲之中,對人們的身心康健造成很大危險,是1件害人害己的舉動,開辟和供應這種游戲辦事的人,也同樣是犯法的動因,以疑惑他人的心志來得到暴利,這自己便是1種損人利己的舉動。消息延長閱讀――臺灣高僧凈空法師:游戲中殺人是罪業身后要下阿鼻地獄>>>>>>>>

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