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白領升遷圣經-115loli如果赫西俄德確實親筆寫下或口授下自己的詩篇
那天正午,宙斯在伊達山頂擺罷天平,把霄電的強光送到獲得命運之神垂青的阿開亞人軍中。荷馬的英雄們“感到驚異,蒼白的恐懼籠罩著他們”((伊利亞特)卷八,行76一77),宙斯的正義在那一刻照亮了他們自身的無度。在黑鐵的時代里,荷馬的貴族式榮譽(或貴族政制)無法解救人類。黑鐵時代的赫西俄德惟有一改荷馬的做法,主動去呼喚“在高處打雷的宙斯”(《勞》,行8),呼喚宙斯的正義:從此,唯有勞作才能獲得命運之神的垂青,公正合理地分配社會財富,才是走向必死之路的人類的生存準則。一個多世紀以后,梭倫為了緩和貴族與平民的沖突,提出根據收人來裁定城邦民的權利和義務等民主改革措施②.恰恰呼應了赫西俄德的這一理想。
中山中1起重裝卸運輸公司 ①播多拉神話敘事開始于神的計謀紛爭,終止于人的榮譽失敗;(勞作與時日)從兩個不和女神(行I起)講起.在一個謠言女神(即壞的榮譽.行760一764)結束。這不是偶然。
②參劉小楓編修,《凱若斯》,上海:華東師范大學出版社,2005,頁329起口
七版本源流①
古代底本
如果赫西俄德確實親筆寫下或口授下自己的詩篇.那么這份很可能刻在木板或寫于獸皮的文本,就是后世所有版本的母本。在這個毋本中,“神譜”緊接以“列女傳”,沒有任何過渡段落?,F有的《神譜》結語第1019一1022行,以及《列女傳》開箱(殘篇見莎草文獻P. Oxy.2354).均系后來的添補。
石家莊搬家公司 大約自公元前6世紀起,新的版本逐漸取代母本,并在古典時期廣泛傳播。這個新版本將《神譜)與《列女傳》首尾相接,加上過渡文字。這種做法與“英雄詩系”( Epic cycle)的興起有關。所謂“英雄詩系”,就是把一系列描繪特洛亞戰爭和戒拜戰爭的史詩首尾相接.形成連篇的一套套詩史。比如,雅典的奧諾瑪克利托斯把繆寒俄斯的全部神諭串成首尾相接的“詩系”;僅存殘篇的《塞浦路`W)(Cypria)結尾講到海倫被拐走等事件,與《伊利亞特》的故事開篇相接;《赫拉克勒斯的盾牌》和《獻給阿波羅的托名荷馬頌詩》也前后銜接在一起……
新版本在公元前3世紀流傳至亞歷山大里亞的學者們手中。自亞歷山大里亞時代起.人們分開抄寫“神滿“與“列女傳”,并分別冠名:
《 神i普》在第1020行結束,《列女傳》從同一處開篇?!M管希羅多
①主要參考文獻:West, Hesiod. 7Reogony, pp. 48一69; Paul Mazon,Hdsiode. Thfogonie. Les truvaux et Ms jours. le Bouclier, p. xvii-xxvii; M. -C. Le-clere, la Parole ches Hfsiode. A In recherche tie Iharnuwnie perdue, Paris, 1993,pp- 9一23.奇趣妝奌34-仙道彰藏在天神神社下面的世外桃源
德早就使用過64070響這個詞,但早把“神譜”確認為正式標題的,卻是公元前3世紀的廊下派哲人克里希庇斯(Chrysippus,前280一前207,2,256),亞歷山大里亞學者的編纂工作對后世影響深遠。如今的(勞作與時日》在第828行結束.便是延續佩爾格的阿波羅尼奧斯(Apollonius of Perga)的做法。荷馬史詩的情況與此相似。比如.拜占庭的阿里斯托芬(Aristophanes of Byzantium)和阿里斯塔庫斯(Aristarchus )指出、(奧德賽)應在第23卷第2%行處結尾一度得到廣泛響應。

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