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白領升遷圣經-112柯南其中一種美質就是像奧德修斯本人所擁有的言辭能力
于是,在人神同歡的墨科涅,他有意分配一頭牛:一份是豐肥的牛肉,卻蓋著牛肚,其貌不揚;另一份是骨頭,卻涂著脂肪.光鮮無比。肴羅米修斯一邊擺出兩份不平等的牛肉一邊輕笑著說:至上的宙斯,永生神里偉大者,請遵照你心里的意愿.挑選一份吧。(《神》,行548-549)
中山中1起重裝卸運輸公司 普羅米修斯這一招著實厲害。在墨科涅眾目睽睽之下.老宙斯心里該是什么滋味!誰都知道,宙斯“心里的意愿‘’是公正。但如今,擺在面前的兩份選擇都不公正,不特宙斯“挑選“哪一份,都無異于在承認自相矛盾。正義的宙斯原來不正義,宣傳迄今的口號原來也虛妄!自神有譜系以來,這幾乎是嚴重的政治事件了。
溫州萬家樂保潔服務公司 宙斯很生氣。赫西俄德用了各種辭令來表達他如何生氣:“心里惱火”((神),行533),-氣上心頭。怒火中燒”(行554),“不快”(行559),“時時把憤怒記在心里”(行562).“心里似被蟲咬,憤怒無比”(行568).'‘心中惱恨”(《勞》,行47),“呼風喚雨的宙斯心中氣惱”(行53)……宙斯越是生氣,越是讓人覺得不妙。果然—……宙斯計劃從不落空,面對編術心下洞然。他心里考慮著有死的人類的不幸,很快就會付諸實現。他用雙手章起那堆白色的脂肪,不由得氣上心頭,怒火中燒,當他看見牛的白骨,那詭詐的計謀。((神).行550-555)
細心的讀者讀到這一段.不免生出疑問。赫西俄德在前三行還講道,沒有什么騙術能瞞過神王,宙斯的計劃從不落空,他甚至開始考慮如何對付人類,給他們帶去不幸(行550 -552).宙斯既然胸有成竹,怎么在后三行里又像中了普羅米修斯的圈套般,一副才剛醒悟的憤怒模樣(533一535)?荷馬的《伊利亞特》從頭到尾貫穿著阿喀琉斯的憤怒。然而,憤怒是阿喀琉斯作為英雄的真性情的表露,宙斯不是英雄,而是王者。憤怒不應該是王者的真性悄。赫西俄德曾如此定義那些“被宙斯寵愛的”大地上的國王:
明智的國王正是如此,若在集會上
有人受到不公正對待,他們懂得
以福言相勸,輕易地扭轉局面。
當他走進集會,人們敬他如神明,
他為人謙和嚴謹.人群里出眾。(《神》,行88-92)
審慎清明(或適度I益',J)才是王者的真性情。①神王宙斯不叮能不明白這一點,也不可能做不到這一點。那么,宙斯的憤怒是佯裝嗎?畢竟,作為天庭里出色的政治家,在恰當的時機把憤怒(還有悲傷、痛苦等等)表現得盡善盡美,也是一項重要的政治技藝。
宙斯憤怒之下,宣布了一個重大決定:給人類送去播多拉(《勞》,行54一58)??磥?,憤怒是假,女人(不參與政治的人)參與政治是真?!叭撕蜕竦母刚f罷,哈哈大笑?!?行59)大事已定,宙斯怎能不露出滿意的表情呢?普羅米修斯的計謀給了宙斯佯裝的理由:佯裝憤怒,佯裝不得不實行一個更大的計謀。赫兩俄德的話真真一點不錯:一切都是宙斯的意愿。汕頭搬家公司家庭木地板清潔方法
①在(奧德賽)卷八中.奧德修斯講到神明把各種美質賜給人類,其中一種美質就是像奧德修斯本人所擁有的言辭能力。荷馬對“言辭優美,富有力食”的人的描述,與赫西俄德對王者的描述極為相似:“人們滿懷欣悅地凝望他,他演說動人.為人虛心嚴謹,超越匯集的人們,當他在城里走過,人們敬他如神明?!?行171一173)只是.荷馬不是強調王者的審鎮和言辭能力,反而暗示一個善于言辭的人也可以像王者一樣。這也是.菏馬與赫西俄德之爭.的主題之一。
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